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阴阳离合论—《湖南药物志·素问》第六篇

文章作者:健康小知识 上传时间:2019-10-01

黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴。大小月三百六二日成二岁,人亦应之。今三阴青女月不应阴阳,其故何也?

《本草切要?素问》 阴阳离合论篇第六《湖南药物志?素问》 阴阳离合论篇第六 阴阳离合论篇第六 轩辕氏问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,大小月三百六二十六日成一虚岁,人亦应之。今三阴12月,不应阴阳,其故何也?岐伯对曰:

黄帝问曰:余闻九针九篇,夫子乃因此九之,九九八十一篇余尽通其意矣。经言气之盛衰,左右倾移。以上调下,以左调右。有余不足,补泻于荣输,余知之矣。此皆荣卫之倾移,虚实之所生,非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也,其病者何如?取之奈何?

岐伯对曰:阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大连串,然其要一也。

《本草求原?素问》 阴阳离合论篇第六

岐伯对曰:夫受人尊敬的人之起度数,必应于天地;故天有宿度,地有经水,人有经脉。

天覆地载,万物方生。未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。

阴阳离合论篇第六

天地温和,则经水安静;天寒地冻,则经水凝泣;天暑地球热能,则经水沸溢,卒沙沙暴起,则经水波涌而陇起。

阳予之正,阴为之主。故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬。夫常则天地四塞。阴阳之变,其在人者,亦数之可数。

黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,大小月三百六十八日成贰岁,人亦应之。今三阴华岁,不应阴阳,其故何也?岐伯对曰:阴阳者,数之可十,推之可百;数之可千,推之可万;万之大,不可胜言,然其要一也。天覆地载,万物方生,未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。阳予之下,阴为之主;故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬。有失水准则天地四塞。阴阳之变,其在人者,亦数之可数。 帝曰:愿闻三阴春王之离合也。岐伯曰:一代天骄南面而立,前曰广明,后曰太冲,太冲之地,名曰少阴,少阴之上,名曰太阳,太阳根起于至阴,结于命门,名曰阴中之阳。中身而上,名曰广明,广明之下,名曰太阴,太阴以前,名曰阳明,阳明根起于厉兑,名曰阴中之阳。厥阴之表,名曰少阳,少阳根起于窍阴,名曰阴中之少阳。是故三之离合也,太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。三经者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一阳。 帝曰:愿闻三阴。岐伯曰:外者为阳,内者为阴,不过中为阴,其冲在下,名曰太阴,太阴根起于隐白,名曰阴中之阴。太阴之后,名曰少阴,少阴根起于涌泉,名曰阴中之少阴。少阴在此以前,名曰厥阴,厥阴根起于大敦,阴之绝阳,名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。三经者,不得相失也,搏而勿沉,名曰一阴。 阴阳雩重,重传为一周,气里形表而为相成也。

夫邪之入于脉也,寒则血凝泣,暑则气淖泽,虚邪由此入客,亦如经水之得风也,经之动脉,其至也,亦时陇起,其行于脉中,循循然。

帝曰:愿闻三阴发岁之离合也。

其至寸口中手也,时大时小,大则邪至,小则平。其行无常处,在阴与阳,不可为度。进而察之,三部九候。遽然逢之,早遏其路。

岐伯曰:巨人南面而立,前曰广明,后曰太冲。太冲之地,名曰少阴;少阴之上,名曰太阳。太阳根起于至阴,结于命门,名曰阴中之阳。

吸则内针,无令气忤。静以久留,无令邪布。吸则转针,以得气为故。候呼引针,呼尽乃去,大气皆出,故命曰泻。

中身而上名曰广明,广明之下名曰太阴,太阴此前,名曰阳明。阳明根起于厉兑,名曰阴中之阳。

帝曰:不足者补之,奈何?岐伯曰:必先扪而循之,切而散之,推而按之,弹而怒之,抓而下之,通而取之,外引其门,以闭其神。呼尽内针,静以久留,以气至为故,如待所贵,不知日暮。其气以至,适而自作者保护,候吸引针,气不得出,各在其处,推阖其门,令神气存,大气留止,故命曰补。

厥阴之表,名曰少阳。少阳根起于窍阴,名曰阴中之少阳。

帝曰:候气奈何?岐伯曰:夫邪去络,入于经也,舍于血脉之中,其寒温未相得,如涌波之起也,时来时去,故不时在。

是故元月之离合也:太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。三经者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一阳。

故曰:方其来也,必按而止之,止而取之,无逢其冲而泻之。

帝曰:愿闻三阴?

真气者,经气也,经气太虚,故曰其来不可逢,此之谓也。

岐伯曰:外者为阳,内者为阴。可是中为阴,其冲在下,名曰太阴,太阴根起于隐白,名曰阴中之阴。

故曰:候邪不审,大气已过,泻之则真气脱,脱则不再,邪气复至,而病益蓄。故曰其往不可追,此之谓也。

月球之后,名曰少阴,少阴根起于涌泉,名曰阴中之少阴。

不可挂以发者,待邪之至时而发针泻矣。若先若后面一个,血气已尽,其病不可下。故曰:知其可取如发机,不知其取如扣椎。故曰:知机道者不可挂以发,不知机者扣之不发,此之谓也。

少阴在此之前,名曰厥阴,厥阴根起于大敦,阴之绝阳,名曰阴之绝阴。

帝曰:补泻奈何?岐伯曰:此攻邪也。疾出以去盛血,而复其真气。

是故三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。三经者不得相失也,搏而勿沉,名曰一阴。

此邪新客溶溶未有定处也。推之则前,引之则止,逆而刺之,温血也。刺出其血,其病立已。

阴阳(雩重)(雩重),积传为二十八日,气里形表,而为相成也。

帝曰:善。然真邪以合,波陇不起,候之奈何?岐伯曰:审扪循三部九候之盛虚而调之。察其左右,上下相失,及相减者,审其病脏以期之。

不知三部者,阴阳不别,天地不分;地以候地,天以候天,人以候人。调之中府,以定三部,故曰刺不知三部九候病脉之处,虽有大过且至,工不可能禁也。

诛罚无过,命曰大惑,反乱大经,真不可复,用实为虚,以邪为真,用针无义,反为气贼。夺人正气,以从为为逆,荣卫散乱,真气已失。邪独内着,绝人长命,予人天殃,不知三部九候,故无法长时间。

因不知合之四时五行,因加相胜,释邪攻正,绝人长命。

邪之新客来也未有定处,推之则前,引之则止,逢而泻之,其病立已。

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